二乘大小两教显密演示造像功德甚多，今唯 就造像本经中节取两则，亦足以劝发净信 善心矣。唐于阗三藏法师提雲般若等，奉制 译出《大乘造像功德经》云“佛言：‘天主！诸有曾 经作佛像者，皆于过去已得解脱。在天众中 尙复无有，况于馀处。唯有北方毘沙门子那 履沙娑，曾于往昔造菩萨像。以斯福故，後得 为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，有大 势力，永離恶道。优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那 提迦葉，幷曾于往世修故佛堂。由此因缘，永 得解脱。憍梵波提，昔作牛身，追求水草，右绕 精舍，食诸草竹。因见尊容，发欢喜心。乘兹福 故，今得解脱。尸毘罗，曾持宝盖，供养佛像。 阿㝹楼驮，然一支灯，亦以供养。输鞞那，曾 扫佛堂。阿婆么那，于佛像前，燃灯施明。难陀 比丘，爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量诸 阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养。乃至 极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹，画 一像身而为供养。由此福故，皆永離苦，而得 解脱。天主！若复有人，能于我法未灭尽来造 佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众生，非 但为已而求出離，乃为欲得无上菩提造佛 像者，当知此则为三十二相之因，能令其 人速致成佛。’又答弥勒菩萨言：‘弥勒！谛听谛 听，善思念之，当为汝说。若有净信善男子 善女人，于佛功德专精繫念，常观如来威德 自在，具足十力、四无所畏、十八不共法、大 慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十 随形好，一一毛孔皆有无量异色光明，百千 亿种殊勝福德莊严成就，无量智慧明了通 达，无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量 神通，如是等一切功德皆无有量，離众过失， 无与等者。此人如是谛念思惟，深生信乐，依 诸相好而作佛像，功德廣大无量无边不可 称数。弥勒！若有人以众杂綵而为缋饰，或复 镕铸金银铜铁铅锡等物，或有雕刻栴檀香 等，或复杂以珍珠螺贝锦绣织成，丹土白灰 若泥若木，如是等物随其力分而作佛像，乃 至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人 福报，我今当说。弥勒！如是之人，于生死中虽 复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小 国土、下劣种姓孤独之家、又亦不生迷戾车 等商估贩货屠脍等家，乃至不生卑贱技巧 不净种族、外道苦行邪见等家，除因愿力，幷 不生彼。是人常生转轮圣王、有大势力种姓 之家，或生净行婆罗门、富贵自在无过失家。 所生之处常遇诸佛，承事供养。或得为王， 能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣 王，七宝成就、千子具足，腾空而行，化四天 下，尽其寿命自在豐乐。或作帝释、夜摩天 王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人天 快乐靡不皆受。如是福报，相续不绝。所生之 处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门三形 卑贱之身。所受之身无诸醜恶，目不盲眇、耳 不聋瞆、鼻不曲戾、口不喎斜、唇不下垂亦不 𩓀涩、齿不疏缺不黑不黄、舌不短急、项无瘤 瘿、形不伛偻、色不斑驳、臂不短促、足不癴 跛、不甚瘦不甚肥、亦不太长亦不太短。如 是一切不可喜相悉皆无有。其身端正、面貌 圆满，发绀靑色软泽光净，唇如丹果，目若靑 莲，舌相廣长，齿白齐密，发言巧妙能令闻者 无不喜悦，臂肘𦟛长，掌平坦厚，腰脾充实，胸 臆廣大，手足柔软如兜罗绵，诸相具足无所 缺减，如那罗延天有大筋力。弥勒！譬如有 人堕圊厕中，从彼得出，刮除粪秽、净水洗 沐，以香涂身、著新洁衣。如是此人，比在厕中 犹未得出，净秽香臭相去幾何？此事悬隔，无 有等倍。弥勒！若有人于生死中，能发信心造 佛形像，比未造时相去悬隔亦复如是。当知 此人，在在所生净除业障，种种技術无师自 解。虽生人趣，得天六根。若生天中，超越众 天。所生之处，无诸疾苦、无疥癞、无痈疽，不 为鬼魅之所染著，无有癫狂漧痟等病，疠疟 症瘕、恶疮隐疾、吐痢无度、饮食不消、擧体酸 疼、半身痿躄如是等病四百四种，皆悉无有。 亦复不为毒药兵杖、虎狼狮子、水火怨贼如 是横缘之所伤害。常得无畏，不犯诸罪。弥勒！ 若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事。所 谓枷锁杻械、打骂烧炙、剥皮拔发、反繫高悬， 乃至或被分解肢节。若发信心造佛形像，如 是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰、城邑破壞、恶 星变怪、饑馑疾疫，如是之处不生其中。若言 生者，斯则妄说。’尔时弥勒菩萨摩诃萨复白 佛言：‘世尊！如来常说善不善业皆不失壞。若 有众生作诸重罪，当生卑贱种姓之家，贫穷 疾苦、寿命夭促。後发信心造佛形像，此众罪 报，为更当受、为不受耶？’佛告弥勒菩萨言：‘弥 勒！汝今谛听，当为汝说。若彼众生作诸罪已， 发心造像，求哀忏悔，决定自新，誓不重犯。先 时所作，皆得消灭。我今为汝廣明此事。弥勒！ 譬若有人宿行悭吝，以是缘故，受贫穷苦，无 诸财宝、资用匮乏。忽遇比丘先入灭定，从定 初起，即以饮食恭敬奉施。此人施已，永捨 贫穷，凡有所需悉如其意。弥勒！彼贫穷人先 世恶业及所得报，今何在耶？’弥勒菩萨言：‘世 尊！由施食故，先世恶业皆悉灭尽，永離贫 穷，大富充足。’佛言：‘弥勒！如汝所言，当知此 人亦复如是。由造像故，彼诸恶业永尽无馀， 所应受报皆不复受。弥勒！业有三种，一者现 受、二者生受、三者後受。此三种业中，一一皆 有定与不定。若人信心造佛形像，唯现定业 少分容受，馀皆不受。’尔时弥勒菩萨摩诃萨 复白佛言：‘世尊！如来常说有五种业最为深 重，决定堕于无间地狱，所谓杀父、害母、杀阿 罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。若有众 生先作此罪，後于佛所生净信心，造佛形像。 此人为更堕于地狱、为不堕耶？’佛告弥勒菩 萨言：‘弥勒！我今为汝褈说譬喩。如或有人手 执强弓，于树林中向上射葉，其箭彻往曾无 所碍。若有众生犯斯逆罪，後作佛像，诚心忏 悔，得无根信，我想微薄。虽堕地狱，还即出 離，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通， 从海此岸到于彼岸，周旋四州无能碍者。此 人亦尔，由先所犯暂堕地狱，非彼夙业所能 为碍。’尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：‘世尊！ 诸佛如来，是法性身、非色相身。若以色相为 佛身者，难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，以 悉具有诸相好故。或有众生壞佛法身，法说 非法、非法说法。後发信心而造佛像，此之重 罪为亦消灭、为不得灭？’佛告弥勒菩萨言：‘弥 勒！若彼众生法说非法、非法说法，唯以口言， 而不壞见。後生信乐，造佛形像。此先恶业，但 于现身而受轻报，不堕恶道，然于生死未即 解脱。’尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：‘世尊！ 若有人盗佛塔物、盗僧祇物、四方僧物、现前 僧物自用与人如已物想。世尊常说用佛塔 物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已， 深自悔责，起净信心而造佛像。如是等罪， 为灭不耶？’佛告弥勒菩萨言：‘弥勒！若彼众 生曾用此物，後自省察，深怀愧悔，依数酬 倍，誓更不犯。我今为汝说一譬喩。如有贫人 先多负债，忽遇伏藏得无量宝。还其债已，长 有馀财。当知此人亦复如是，酬倍彼物，又造 佛像，免诸苦患，永得安乐。’尔时弥勒菩萨摩 诃萨复白佛言：‘世尊！如佛所说，于佛法中 犯波罗夷，不名为生。或复有人作斯罪已，发 心忆念诸佛功德而造佛像，于佛法中得再 生不？又于今生第二第三第四生中获证法 不？’佛告弥勒菩萨言：‘弥勒！譬如有人生被五 缚，若得解脱，如鸟出网至无碍处。此人亦 尔，若发信心念佛功德而造佛像，一切业障 皆得消除，于生死中速出无碍。弥勒当知，乘 有三种，所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人 随于何乘而起愿乐，即于此乘而得解脱。若 但为成佛，不求馀报，虽有重障而得速灭，虽 在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获淸 净土，具诸相好，所得寿命常无有尽。’尔 时会中有未发大乘心者，皆生疑念：‘如来过 去为造佛像、为不作耶？设若作者，云何寿命 而有限极、有病有苦、所居国土多诸秽浊不 得淸净？’时波斯匿王承佛威神，即从座起，长 跪合掌白佛言：‘世尊！我见如来诸根相好，及 以种族皆悉第一，其心决定，无有所疑。然佛 世尊曾于一时被佉陀罗木刺伤其足；又于 一时遇提婆达多，推山逬石伤足出血；昔复 一时唱言有病，命遣耆婆调下痢药；又一时 中曾患背痛，令摩诃迦葉诵七菩提分，所苦 得除；复于一时曾有所患，使阿难陀往婆罗 门家乞求牛乳；往复一时，于婆罗村中三月 安居，唯食马麦；复曾一时，乞食不得，空钵而 还。如世尊言，若有人作佛像者，所有业障皆 得除灭，離众苦恼、无诸疾病。世尊往昔为曾 作像、为不曾作？若于昔时作佛像者，何因而 有如是等事？’佛告波斯匿王言：‘谛听谛听，善 思念之，当为大王分别解说。大王！我于往世 为求菩提，以众宝栴檀彩画等事而作佛像， 过此会中人天之数。以斯福故，虽在生死未 尽诸惑，然所受身坚如金刚不可损壞。大 王！我念过去于无量劫生死之中造佛形像， 尔时尙有贪嗔等无量烦恼而共相应。然未 曾于一念之间，以罪业故有四大不调，及 恶鬼神诸少病苦，所需之物莫不充备；况 我于今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如 是不如意事。大王！若我昔时曾作佛像，今有 残业受斯报者，我复云何作无畏说，言造佛 像决定能尽诸恶业耶？大王！我于过去给 施无量饮食财宝，云何今时乞求不得而食 马麦？倘令此事而有实者，云何我于无量经 中种种赞歎檀波罗蜜，说其福业终不虚也？ 大王！我是真实语者、不诳语者，我若欺诳，况 馀人乎？大王！我已久断一切恶业，能捨难捨、 能行难行，所捨身命过百千亿，已造无量诸 佛形像、已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤 病苦、食啖马麦、饥渴等事？若曾得勝果，今还 退失，何假劝修此众福善？大王！诸佛如来常 身法身，为度众生故现斯事，非为实也。伤 足患背、乞乳服药，乃至涅槃以其舍利分佈 起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生见如是 相。大王！我于世间现如是众患事者，欲示众 生业报不失，令生怖畏，断一切罪、修诸善行， 然後了知常身法身，寿命无限、国土淸净。大 王！诸佛如来无有虚妄，纯一大悲、智慧善巧， 故能如是种种示现。’是时波斯匿王闻此说 已，欢喜踊跃，与无量百千众生皆发阿耨多 罗三藐三菩提心。尔时弥勒菩萨摩诃萨复 白佛言：‘世尊！有诸女人，志意狭小、多怀嫉 恚、轻薄谄曲、有恨不捨、知恩不报，设求菩 提，莫能坚守，常欲诳惑一切众生，亦复为他 之所诳惑。世尊！若此女人造佛形像，如是诸 业得除灭不？当来得作勇健丈夫求佛果不？ 得生知恩报恩人不？得具智慧大慈悲不？于 生死法能厌離不？除因愿力，得更不受女人 之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不？’佛告弥 勒菩萨言：‘弥勒！若有女人能造佛像，永不复 受女人之身。设受其身，则为女宝，尊勝第一。 然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何 等为五？一者生孕子息、二者种族尊贵、三者 禀性贞良、四者质相殊绝、五者姿容美正。弥 勒！一切女人有八种因缘恒受女身。云何为 八？一者爱好女身、二者贪著女欲、三者口常 赞美女人容质、四者心不正真覆藏所作、五 者厌薄自夫、六者念重他人、七者知人有恩 而己悖逆、八者邪伪装饰欲他迷恋。若能 永断如是八事而造佛像，乃至成佛，常作丈 夫，更受女身无有是处。弥勒！有四种因缘，令 诸男子受女人身。何等为四？一者以女人声 轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人、二者于净持 戒人以诽谤心说言犯戒、三者好行谄媚诳 惑于人、四者见他勝已心生嫉妒。若有丈夫 行此四事，命终之後必受女身，复经无量诸 恶道苦。若深发信心，悔先所作，而造佛像，则 其罪皆灭，必更不受女人之报。弥勒！有四种 因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者残 害他形乃至畜牲、二者于持戒沙门嗔笑谤 毁、三者情多贪欲故心犯戒、四者亲犯戒人 复劝他犯。若有男子先行此事，後起信心，造 佛形像，乃至成佛不受斯报，常作丈夫，诸根 具足。弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一 切人中最为其下。何等为四？一者于尊敬所 而有烝秽、二者于男子身非处染著、三者即 于自己而行欲事、四者衒卖女色而与他人。 若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起 净信心造佛形像，乃至成佛不受此身。弥勒！ 复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐 他于己行丈夫事。何等为四？一者或嫌或戏 谤毁于人、二者乐作女人衣服装饰、三者于 亲族女行婬秽事、四者实无勝德妄受其礼。 以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼。若 悔先犯，更不造新，心生信乐作佛形像，其罪 既灭，此心亦息。弥勒！有五种悭，能壞众生。 何等为五？一者悭惜所住邻邑，由此当于旷 野中生；二者悭惜所居宅宇，当作虫身恒居 粪秽；三者悭惜端正好色，当感醜恶不如意 形；四者悭惜所有资财，当受贫穷衣食乏少； 五者悭惜所知之法，当有顽钝畜牲等报。若 悔已先业，造佛尊仪，则永離悭心，无前所受。 弥勒！复有五缘，令诸众生生边夷之处，及无 佛法时。何者为五？一者于三宝良田不生净 信、二者背实亏理妄行教诫、三者不如理实 而有教授、四者破和合僧令成二部、五者极 少乃至破二比丘令不和合。若永断斯业，造 佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。弥勒！众生 复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至 亲亦不喜见。云何为五？一者两舌、二者恶口、 三者多诤、四者多嗔、五者巧说相似之言以 行诽谤。後若发心造佛形像，悔先恶业，誓不 重作，其所作罪幷得除灭，为一切人之所爱 敬。何以故？诸佛有无量无边勝福德故、无量 无边大智慧故、无量无边三昧解脱等种种 稀有功德法故。善男子！假使有人以三千大 千国土抹为微尘，复碎彼尘一一尘分等彼 三千大千国土微尘之数，有如是等碎微尘 数三千大千国土。设复有人取一碎尘，以神 通力往于东方，一刹那顷过彼所碎微尘数 三千大千国土，第二第三後後刹那皆亦如 是，乃至终彼碎尘数劫。彼诸劫中所有刹那， 一一刹那各为一劫，经尔许劫，刹那刹那皆 度如前碎微尘数三千大千国土。如是毕已， 乃下此尘，是人还来更取一尘，复往东方过 前一倍下尘而返，至第三尘倍于第二。如是 次第转倍于前，乃至尽此碎微尘数。如说东 方，南西北方皆亦如是。是人四方所经之处， 一切国土尽抹为尘。此诸微尘，一切众生共 挍计筹量，容可知数。于如来身一毛孔分所 有功德，不可知也。何以故？诸佛如来所有功 德，无有限量不思议故。善男子！假使如前微 尘等数舍利弗等所有智慧，不及如来一念 之智。何以故？如来于念念中，常能出现过前 尘数三昧、解脱、陀罗尼等种种无量勝功德 故。诸佛功德，一切声闻、辟支佛于其名字亦 不能知。是故若有净信之心造佛形像，一切 业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当 成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切苦 恼云云。’”是经唯示造如来佛像之勝功德，其 一切诸像，皆依此次第而推𢜬之。或曰：画传 幷未另载别像挍量之说。夫因现感应随类 变化，像虽殊异，然莫非如来之示现，又何疑 焉！